La igualdad es egoísmo e impide el progreso

#58 Los Luhya eran más bien igualitarios, pese a que algunos linajes tenían un estatus ligeramente superior a otros según un criterio de precedencia genealógica, tenían reyes a los que denominaban mwamis y había cierto matiz de primogenitura patrilineal en su costumbre hereditaria.

El reino del Gran Zimbabue fue establecido por los Shona, no por bantúes meridionales. Pero sí, tanto Shona como bantúes meridionales (ya sean Nguni o Sotho-Tswana) constituyen sociedades autoritarias y estratificadas. Su organización social se fundamentaba en lo que Sahlins ha denominado clan cónico y que muchos antropólogos consideran el primer estadio en el proceso de formación de un Estado.

Lo bonito del África es que todos estos procesos de state-formation se hallaban en marcha cuando los europeos llegaron, así que se puede reconstruir a partir de su observación el proceso por el que pasaron muchas sociedades en otro tiempo y lugar. Tal es el caso del reino Ufipa, por ejemplo, el último Estado Hima: Willis le dedica un libro titulado "A state in the making" donde describe el paso del clan cónico a un sistema sociopolítico con un aparato administrativo mucho más sofisticado, como consecuencia de la conquista por parte del clan Twa (que sería un clan emparentado con los Abashumba -el grupo de pueblos al que pertenecen los Batutsi, Bahima, Bahinda, Baluzi, etc.-). Shaka, el primer líder zulú al que se puede considerar en toda regla un rey, es casi contemporáneo a los colonos europeos, y en el Alto Congo también son muy recientes procesos de centralización política, como es el caso del reino Luba surgido en la depresión del Upembe, los Ngbandi, etc. Jan Vansina le dedica un libro muy bueno a ello: "Paths in the Rainforests", lo recomiendo. Así mismo en el golfo de Guinea tienes a pequeños reinos como el reino de Dahomey o el reino de Benín surgidos en la Edad Moderna temprana junto al pueblo Igbo, que se hallaba inmerso en un proceso de formación de un Estado, etc.

Esto nos lleva a la conclusión de que el África Subsahariana llevaba un atraso de milenios respecto a Asia, donde surgieron los primeros Estados (en Sumeria)... Ahora bien, no debemos olvidar que esto obedece a razones geográficas, no raciales. Europa tenía hacia el año 1000 el mismo PIB per cápita que África, y un chino podría haber considerado con razóna los blancos genéticamente inferiores.

De todas formas el concepto "civilización" es relativo. En África Occidental tieens entidades políticas que han completado de hecho la transición de Estado segmentario a Estado unitario, como el Imperio Mali o el Imperio Songhay, y que construyeron grandes ciudades como Gao o Tombuctú como nodos en las rutas comerciales de oro, esclavos, marfil, cedro y otras mercancías. Semejante transición no pudo completarla casi ninguna sociedad de África Oriental, donde fue incluso imposible para muchos pueblos alcanzar los primeros estadios de formación de un Estado (tal es el caso de muchos pueblos cusitas orientales de las tierras bajas, que conocen una reacción disociativa frente a conceptos autoritarios provenientes del área cultural omótica y se configuran como sociedades acéfalas, condición que se difundirá a los nilóticos que desde el siglo XVII traben contacto con ellos). Las sociedades del África Occidental a las que me refiero no desarrollaron la escritura, para algunos conditio sine qua non para que una sociedad pueda considerarse un Estado (de ahí que para algunos los reinos africanos no sean realmente tales sino complex chiefdoms), pero el reino de Aksum, en lo que hoy en día es la región de Tigray, se desarrolló una civilización que llegó incluso a crear un alfabeto (el Ge'ez). Algunos afirmarán que los habitantes de Tigray o los etíopes en general no son negros, sino afro-asiáticos, pero yo he estado en Nubia, Egipto, y los nubios me han parecido puramente negros; tendría dificultades para no considerar negros a los etíopes. En el fondo el único criterio totalmente válido y objetivo para clasificar a los grupos humanos es el lingüístico, el biológico da lugar a incertidumbres como esta. Los etíopes, hablantes de lenguas afro-asiáticas, para algunos serían tan blancos como los egipcios y para otros serían negros. Y hasta los egipcios serían negros en opinión de algunos nacionalistas negros... En fin, todo depende de donde pongamos el límite entre la blancura y la negritud, por llamarlo de alguna manera.

En fin, me pongo muy pesado, pero es que me interesan mucho estos temas. Perdona si te he aburrido.