Cristianos y el alma de los animales

#33 Tienes toda la razón cuando señalas que alma, mente y espíritu no son lo mismo desde el punto de vista cristiano, pero no era esto lo que quería decir sino que en realidad cuando se mencionan estas tres se suele hacer referencia a lo mismo. No quise entrar en estas diferencias porque entonces sí que se complicaría el debate. El problema viene desde la helenización de la iglesia donde empezamos a mezclar los conceptos de tradición judía con Aristóteles y posteriormente Platón. A modo resumen, podríamos decir que desde el punto de vista bíblico, los animales podrían tener alma pero nunca espíritu, mientras que desde el punto de vista Aristotélico los animales no tendrían alma. No queda claro cuando la gente se refiere al alma, si se refieren al alma en sí o al espíritu, por lo que generalmente cuando se habla se supone que se hace referencia al alma inmortal de Aristóteles, razón por la cual concluí lo que dije. A modo de burla alguien ha comentado que una forma de comprobar si el alma existe o no es pesando a un cuerpo antes de morir y después para ver si existe a través de su peso. Este argumento evidentemente hasta el que lo ha comentado sabe que es absurdo pero cuando lo hace, hace referencia al espíritu y no al alma ya que en sí que el alma existe no es debatible, en cambio lo que sí lo es es su inmortalidad.

En cuanto a lo de los partidos políticos, tiene que ver con el origen de la filosofía que está en los cimientos de los mismos. Si tú preguntas a un catalán independentista/nacionalista qué lo diferencia de un gallego por ejemplo, te dirá que su cultura. Esto no es casualidad sino que es fruto de una larga tradición filosófica conocida como el idealismo alemán. Intentaré resumir para no hacerlo muy pedante.
A partir del siglo XVIII aparecen diversas corrientes de pensamiento que intentan crear filosofías "sin Dios", esto es intentar crear una moral independiente de Dios. Tradicionalmente los animales se diferencian del ser humano en que estos no tienen alma (Aristóteles). De hecho para muchas corrientes protestantes, ni si quiera todos los seres humanos tienen alma por lo que existen por decirlo así "seres humanos superiores". Pero si quitamos a Dios de la ecuación, nos queda que no podemos diferenciar al ser humano de un animal normal y por tanto también del resto de seres humanos. Para arreglar esto y poder mantener esta concepción supremacista sin necesidad de Dios, se sustituye a la divinidad por la cultura. Esto es, el hombre se convierte en un animal cultural y puesto que existen culturas superiores a otras, existen seres humanos superiores a otros (más tarde se utilizará el racismo científico para sostenerlo). Entonces se dice que la cultura es "el espíritu del hombre". Para estos pensadores la cultura es algo que sobrevive al ser humano y que por tanto es inmortal, es decir cada generación se cultiva en ella, haciendo que dichas generaciones estén conectadas unas con otras. Esto cimienta lo que se conoce como "hecho diferencial".

Por tanto concluyendo, la inmortalidad del alma o espíritu no es un tema cerrado hoy en día y de hecho las repercusiones de este debate siguen influyendo en el día a día de nuestra sociedad. La mayoría de las personas cuando se les abre el debate sobre la inmortalidad del alma, piensan que se está hablando de Dios, pero se puede sostener y de hecho se hace a día de hoy de formas muy variadas, que el alma o el espíritu son inmortales incluso desde el más estricto ateísmo.