21 días después
#651 Reduccionismos = error.
Por un lado, esa gente que se atiene a la razón y a la ciencia rechaza una versión de dios tal y como lo vende el dogma cristiano: rechazan dogmas que están orientados a explicar realidades muy diferentes.
Por otro lado, la gente que cree en lo trascendente fundamentándose en lo que siente y encajándolo en un avatar como pueda ser el cristianismo no acepta la existencia de dios por el dogma o ¿fanatismo?, sino que la razón principal está basada en percepciones.
Además, estamos tratando con concepciones de dios totalmente etnocéntricas.
Comparar la mitología o sus desarrollos con los pitufos es un absurdo, y como tal para este propósito carece de sentido.
#416ReibenN:Las religiones monoteístas son la culminación de un desarrollo en la historia de las religiones
En su tiempo se pensó así, pero creo que están rebatidas estas teorías evolucionistas al igual que lo de los estadios de civilización (en parte también por lo que supone): https://en.wikipedia.org/wiki/Urmonotheismus
Soy ateo porque no creo en Harry Potter ni la magia.
El dia que alguien demuestre que existe la magia entonces podre plantearme aquello de un mago creador de todo.
Y por desgracia tengo la mania de cuestionarme las cosas y eso es incompatible con creer en libros de cie cia ficcion, aunque sea el mas vendido de la historia, no deja de ser eso, un libro de ficcion
Las religiones no son mas que una compañia espiritual de la antiguedad, pero hoy en dia son mas bien una herencia cultural que otra cosa. Dudo que haya mucha gente joven que tenga algo de cerebro y crea todavia en Harry Potter estando en la edad adulta.
#699 Fue una búsqueda rápida, pero contiene la idea básica. Ello se debió posteriormente a las teorías antropológicas que reflejaban el desarrollo de un pueblo en estadios de civilización. Claro que hay que extrapolarlo al inicio de los estudios de Historia de las Religiones. Me da que la teoría se caía cuando se evidenciaba que los desarrollos de los diferentes pueblos no conducían a un monoteismo. Te estoy escribiendo de memoria así que tendré que repasarlo, pero supongo que esto se desarrolló en base al animismo de Taylor, que decía que había un animismo primitivo en base a la cuál se habrían desarrollado las religiones y que habrían evolucionado hasta llegar a otras. Creo que el link que aporté presentaba otra teoría, pero juega con lo mismo, que hay una concepción inicial a partir de la cual derivan otras. (Más de lo mismo con el mito de la diosa madre).
Que haya sido así en Europa y que Europa sea TOP 1 teniendo monoteísmo no implica que los desarrollos de otros pueblos vayan a conducir a lo mismo. Por no hablar del tema de las diferentes concepciones de lo que es sagrado (término en la historia de las religiones (mejor decir en la fenomenología de las religiones) opuesto a profano [dicotomía muy empleada que se desarrolla en occidente y que servía para explicar, en parte, lo que sucedía con lo religioso]) con las que se opera.
Ed. En el último párrafo del link sí que se cuentan algunas cosas sobre esto:
By the 1950s the academic establishment had rejected the hypothesis of primitive ethical monotheism (but not per se other proposed versions of urmonotheism) so the proponents of Schmidt's "Vienna school" rephrased his ideas to the effect that while ancient cultures may not have known "true monotheism", they at least show evidence for "original theism" (Ur-Theismus, as opposed to non-theistic animism), with a concept of Hochgott ("High God", as opposed to Eingott "Single God") in effect henotheism which acknowledged the Supreme Being but also various lesser gods. Christian apologetics in the light of this have moved away from postulating a "memory of revelation" in pre-Christian religions, replacing it with an "inkling of redemption" or virtuous paganism unconsciously anticipating monotheism.[2] That said, E. E. Evans-Pritchard noted in Theories of Primitive Religion, first published in 1962, that most anthropologists have abandoned all evolutionary schemes like Schmidt and Pettazzoni's for the historical development of religion, adding that they have also found monotheistic beliefs existing side-by-side with other religious beliefs.[8]
[8] Sir Edward Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion, New York: Oxford University Press, 1987, pages 104–105
